孙禄堂道出太极真相

艺无止境

即使我的技艺已经很好，但世上必定还有比我更强的人。面对比我高明者，应当以师长相待，学习他们的长处，弥补自己的不足。如此，我的技艺才能日益精进，这并非贬低自己，反而能将所学传承下去，让武学发扬光大。即便某日技艺已登峰造极、超然出众，也不可自满。因为技艺永无尽头，学问浩瀚无涯，怎能故步自封？

柔静为先  

初学技艺时，需静心领悟。若一味蛮力强求，终难掌握精髓。心境应如垂柳般柔和，意念似流水般自然，四肢轻灵，动作协调。如此方能捕捉时机，瞬间发力，快如闪电。即便四两之力，亦可化解千斤之势。

神气布满  

有人称高手如“三头六臂”，实则关键在于心神专注。若心神分散，一手动而余手皆废，招式再多也徒劳。唯有让神气充盈全身，周身劲力圆融无隙，方能敌攻我不破，我攻敌必中。此皆因神气贯注之功。

流行勿断  

气分阴阳，动为阳，静为阴。内家拳虽重气之运用，但气无形无迹，存于体内。若养气不当，则气机失衡。平日静坐时，心气需平和如止水；动时若心浮气躁，便失了根基。故前辈教人，首重养心定气，遇事不惊，如此元气充盈，动静皆从容，方得真传。

身神统一

欲取眼前之物，心念一动，手即伸出。此为意引气、气生力之过程。气力本为一体，以意驭气发力，方能随心所欲。若力先于气，便是本末倒置，弊害无穷。故平日修炼，当舍力练气，使气顺遂，则遇事时自然能调全身之力应对。

无我之心

无论敌人如何进攻或威慑，我心如止水，仿佛无争胜之念。心正光明，气定神闲，自能常胜。所谓“不动心”，是泰山崩于前而面不改色，麋鹿跃于侧而目不斜视。心定则真气充盈，视刀刃如无物，闻枪炮而不惧。以此心境对敌，方能从容施展所学。

有胆始有力

武术首重胆识。无胆则无胜敌之心，恐惧充斥，动作迟滞，反让敌人占优。胆气足者，胜算自高。故须勤练胆魄，如常近白刃以习无畏，或独宿深山以炼心志。如此修得之境，岂是凡俗可比？

沉着虚静

心急者必败。若能不动心，便可静待敌攻；若心浮气躁，非但难胜，反易自溃。身需敏捷，心需沉静。以此修习，纵使徒手对兵刃，亦能守心制敌，此乃沉着之功。

养我灵觉

眼耳之敏，源于心之灵动。平日行走需眼观六路，以防突袭；临敌时，更需通过敌方眼神与动向预判其意图。唯有灵觉敏锐，方能洞悉先机，制敌于未发。

威吓应用

发声可凝气聚力，但需自丹田而发，与动作相合，方能增己勇、挫敌志。若胡乱呼喝，反损威仪，徒留浮夸之名。故不如守心静气，以实破虚。

残敌之心

对敌不可留情，留情则失手。败敌后，绝不给其喘息之机，须紧盯其动向，防其反扑。若己身陷险境，更须镇定应对，瞬息间寻隙破局。

多求练历

实战对练为习武关键。莫因技浅而怯，须在交锋中磨砺技巧、领悟要诀。若心存畏惧，未战先败。即便技艺高超者，若临阵生惧，亦可能意外失手。故对练时，不轻敌亦不惧敌，大胆引招，随机应变，自信自生。

练武者之恶德

若恃体强技高而目中无人，终难精进。武学非凭蛮力，未经锤炼的血气之勇，不过是粗坯下料。唯有虚心求教，方得真谛。

注重对练

当与各类对手切磋，广积经验。拒与新人对练，必滞进步。对弱者不可敷衍，教导后辈更需耐心。观他人比试，取其长、避其短，如弈棋者不须自弈而能悟胜负之机。比试时以礼相待，败后不存报复，唯潜心修学，方能再战而胜。

料敌之法

敌分阴阳，外弱或为劲敌，外强或易应对。内家拳以静制动，变化莫测。临敌时察其面色：面赤者心躁，已失先机；面青白者胆怯，动作僵滞。故需心稳胆壮，方能制胜。

心壮魄强

心魄为精神之本，强者气势如虹，弱者未战先衰。然魄力需以强健体魄为基，体虚则心魄徒劳。故练身与练气并重，呼吸调息，心静魄坚，方成真正武者。

机智胜膂力

力有尽时，巧或不济，唯智可胜千军。以智破敌，不独赖拳脚，更在应变之能。

破势收势

内家拳不先发制人，待敌出手露隙，乘虚而入。若敌不露破绽，则以虚招诱之。收放自如，劲力连绵，此需平日苦练蓄势之功。

取敌要妙

制敌之法，在敌不在己。敌弱则直取，敌强则击穴，敌劲合我则顺势而放。随敌应变，如良医对症，招式干净利落，方显功夫。

练气归根

真正的强者，不显于形，而藏于气。内家高手气定神闲，外显柔弱，内蕴刚强。俗人观形，智者察气。练气为本，此乃武学正道。