葉曄點評:

中國最早文字字統﹑並無定論。在陶寺遺址發現的鼎上符號﹐算不算文字? 現在無法下定論。有些新考古挖掘﹐如賈湖刻符﹑距今已六千多年了﹑卻算不上文字﹐只能是刻符而已。甲骨文是迄今為止是有明確定論的文字。至於天干地支﹐很可能比殷商時代更早。堯舜時代就應當已經有明確的天干地支來計時的了。

《殷商王朝十二生肖》（一）映衬殷商甲骨文绝非中国最早文字字统

2022-03-14 16:15 来源: 翁卫和

■ 《大中华文明一万年》 · 《殷商王朝十二生肖》

东汉王充的《论衡》记载了十二生肖系统，与现代十二生肖的动物排序是一样的。

湖北云梦睡虎地、甘肃天水放马滩遗址出土的秦简，可以证明先秦时期即已有了比较及完整的生肖系统。

殷商甲骨文发现了大量的十二生肖记载，可见在殷商时期（甲骨文所证）十二生肖就已经全部定型。

至于十二生肖起源于什么时期呢？

殷商甲骨图可证，起码在殷商前还有很长很长一段时间……

至于多长？则只能一步步往上溯源了。

文字是传承人类思想记录的其中一种。

从殷商十二生肖图到字，我们不难发现：

造字是人类思想从【成象→描图→文章（纹彰）→符号→写字】的“减法”过程，减得越多，字越简单；（英文等字母文字就是一种简单的记录方式）

造字是由统治者决定造字方法，并按其规定的制度及秩序进行推广；

字源有传承，有更替，有创新。

（这意味着我们在考古时，不能依赖一种文字去溯源每一个王朝的文字）

生肖信仰中的十二生肖，是以动物拟人化融入华夏文明中，它是中国传统宗教哲学与术数文化结合，形成理想性信仰体系，辅以生肖动物联想，进而影响人们的观念和行为。

十二生肖，又叫十二属相，是中国人以十二地支与十二动物（鼠……猪）相配而得。

生肖取数十二，暗合了古人对自然现象的归纳性认识，其核心是为了表明——生肖对其所标记的人和事，起决定性作用，并影响人类社会的运行。

当人与动物属性出现吻合，则直接被认定为“天经地义”，继而作为一种衍生文化进行传承（注：古代的很多信仰，本身是不需要逻辑证明的）。

生肖，作为华夏民族历史悠久的文化符号，早已被人赋予其文化意义，把动物上升到神格，把自然生灵与文化神格相结合，构成完整的生肖动物系统。

对于十二生肖的排序和动物秉性的选取，古今学者一直都提出众多观点，但似乎每种观点都难以自圆其说。

但可以肯定的是，十二生肖早已成为华夏文明的文化表现形式，保留着文化传承的多样性，在农业生产和人与人之间的交流中起到不可替代的作用，也对华夏文明的烘托和展现文化魅力起着相当的作用。

殷商甲骨所刻的诸多生肖神化符号，还有其文化意义，一定还不是最早的，尚需往前继续探索……。