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周人的三次借祖：以姜姓后稷为祖先，把商祖帝俊改造为帝喾和黄帝
葉曄點評:
此文看得痛快﹗周文王周武王﹑儒家言必稱周公旦。周武王討伐殷商﹑好像是受天命而革命﹑替天行道。今天﹑我們有了考古學﹑基因學﹐纔知大謬不然。現在﹐我們有了人種基因學﹐纔知道我們中華民族被鬼話被騙了兩千多年。我們現在纔知道﹑周文王周武王這一系的姬周天子﹑原來跟北方匈奴戎狄乃是一系的。周文王武王如何改造太皞少昊一系的文化﹐以黃帝後裔自居的畫皮﹑已被戳穿﹗大快人心事
周人的三次借祖：以姜姓后稷为祖先，把商祖帝俊改造为帝喾和黄帝
转自 万物史话 2024-06-09 发表于美国 私有
| 文/万物君周人对华夏文化的贡献非常大，是周公等人革除了商人残暴的人牲习俗，是周公等人把汉字从巫史手里解放出来，所以我们对周人有种天然的好感。不过，这不妨碍我去探究他们的身世。当周人的单倍群被确定为N1北时，加在周人身上的各种东西，都要被重新审视了。传世文献告诉我们，后稷是他们的祖先，帝喾是他们的祖先，黄帝是他们的祖先，但古DNA告诉我们，这一切都不是真的，因为时间对不上。1首先回顾一下周人的身世，我在此前的文章中，多次写过，这里再次引用一下：5000年前之前，周人祖先生活在贝加尔湖一带。4000年前之前，周人祖先生活在阿尔泰山北麓。之后，南下到甘肃马鬃山地区。大约3400年前，周人祖先沿着河西走廊来到陕北。大约3150年前，公亶父迁岐，来到周原。公元前1046年，周人灭商，建立周朝。2根据传世文献，后稷生活在尧舜时代，距今大约4100年前。然而此时，周人祖先仍然生活在阿尔泰山一带。既然如此，后稷就与周人无关。周人之所以认后稷为祖先，很可能是公刘迁豳后与羌人通婚的缘故。公刘迁豳后，当地兴起了郑家坡文化孙家类型。郑家坡文化以关中地区武功县郑家坡遗存为代表，应是后稷族的文化。这一文化出现在泾水流域的豳地，很可能是因为周人与后稷族通婚导致的。由于周人的文化比较落后，他们就全面接受了后稷族的文化。后稷周人不仅接受后稷族的文化，还认后稷为祖先。这种认母系祖先为自己祖先的情况其实很常见。譬如秦人就认颛顼为祖先之一。《史记·秦本纪》就说，“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。”不同的是，秦人称其祖先为“帝颛顼之苗裔孙曰女脩”，周人却称自己是后稷的直系后裔：“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而饹戎狄之间。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。”这就不客观了。就此而言，周人称后稷为自己的祖先，实乃借祖。这是周人的第一次借祖。其实，周人的这一借祖行为在《诗经》上也有体现。《诗经·绵》称，“民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。”《诗经·生民》则称，“厥初生民，时维姜嫄。”这明显是相互矛盾的记载。学者认为，前者是史官如实地记述史事，把祖先追溯到公亶父；后者是乐官通过神话的方式尊祖颂功，把祖先上溯到1000年前的后稷。3前659-627年间，鲁国大夫展禽说，“黄帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民而野死，鲧鄣洪水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”展禽就是柳下惠，这家伙的这几句话，深刻地影响了中华民族对祖先的认知。柳下惠说，“周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”文王和武王是周人的直系祖先，这是没问题的，后稷为借祖，前面也说过。问题是，周人为何禘帝喾？他们和帝喾是什么关系？《世本·帝系篇》云：“帝喾卜其四妃之子皆有天下，元妃有邰氏之女，曰姜原，生后稷；次妃有娀氏之女，曰简狄，生契；次妃陈酆氏之女，曰庆都，生帝尧；次妃訾陬氏之女，曰常仪，生帝摰。”很明显，这是后世学者的附会。甲骨文中，有一位“高祖”，王国维最初把这个字定为“夋”，之后又改为“夒”，并且“以夋为帝喾名”。孙作云认为，此“高祖”，仍应释为高祖夋，与《山海经》中的帝俊，以及古史传说中的帝喾实为同一人。陈梦家则认为，帝俊、帝喾、舜是一人。总之，帝喾应是殷人的始祖神和至上神。周人禘喾，意味着周人以商人的始祖“帝俊”为祖先或祖先神。当然，不是直接拿来，而是改造成了“帝喾”。4几乎每个人都认为，黄帝是周人的祖先。但是先秦文献中，并没有直接的记载。即便是晋国大夫司空季子，也只是说“黄帝为姬”，没说黄帝是周人的祖先。考虑到先秦时期，姬姓的只有周人和白狄，而周人和白狄共祖，你也可以说，既然“黄帝为姬”，自然就是周人的祖先。《山海经》对此有记载：《山海经·大荒北经》：“黄帝生苗龙，苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。”《山海经·大荒西经》：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”但是《山海经》也称，西周之国姬姓的叔均是帝俊之孙：《山海经·大荒西经》：“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。”这种混乱的记载是有原因的。其实，黄帝就是帝俊。前面已经说过，周人把商人的祖先帝俊借为自己的祖先，然后改造为帝喾。当“五行论”兴起后，他们又把帝俊改造为“黄帝”。这种改造当然不是凭空改造的，而是结合自己的文化。周人很喜欢用“皇”这个字，举例如下：《大雅·皇矣》：“皇矣上帝”。《小雅·正月》：“有皇上帝”。《鲁颂·悶宫》：“皇皇后帝”。《尚书·吕刑》：“皇帝哀矜庶戮之不辜。”《尚书·吕刑》：“皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗。”师询簋：“肆皇帝亡斁，临保我有周雩四方民。”毛公鼎：“O皇天亡O，临保我有周。”厉王㝬簋：“申恪皇帝大鲁令。”㝬锺：“皇上帝”。有鉴于此，在需要的时候，周人就把“帝俊”和“皇”结合起来，创造了“黄帝”。5做个小结：一、4000年千左右，周人祖先从阿尔泰山一带进入甘肃。3400年前，周人祖先沿河西走廊进入陕北。二、公刘居豳时，周人与关中的后稷族通婚，慢慢地就把后稷借为自己的祖先。三、周人灭商后，把商人的祖先神和至上神“帝俊”借为自己的祖先神，称之为帝喾。四、“五行论”兴起时，周人结合自己的“皇”文化，把“帝俊”改造为“黄帝”。 |
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