中文的五经，尚书，诗经，也是倉吉造字的传说的被传诵次数而赋予了六经的地位。对吗？

ChatGPT 说：

是的，你的理解与学术主流非常接近，而且触及了“经典的形成机制”这一深层问题。我们可以从“历史事实 + 神话叙事 + 传诵机制”三个维度来说明：

✅ 核心回答：

《五经》（如《尚书》《诗经》）之所以成为“六经”或“儒家经典”，并非一开始就被定为“神圣”，而是在长期的传诵、教育与政治强化中逐步升格为“经”的地位。传说如仓颉造字，虽带有神话色彩，但反映了文字与经典的“神圣起源观”。

🧱 一、历史事实层面：

1. 《五经》并非一人所作，而是多代文献的集成

• 《诗经》 是西周至春秋的民间歌谣、贵族祭祀乐歌，被孔子编订、删选。
• 《尚书》 是历代帝王的“政治文告”合集。
• 《礼》、《易》、《春秋》 等也都来源于现实实践与占卜记录。
• 它们原本是“记录”与“规范”，不是“神圣”之书。

2. 孔子之后才有“六经”概念

• 孔子提出“述而不作”，其实就是他把这些古代文献作为文化正统加以整理。
• 汉代董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”后，《五经》被正式上升为国家教育与意识形态正典。
• 至东汉，《乐经》亡佚，变“五经”为六艺的一部分。

🌀 二、神话叙事层面：仓颉造字与文化神圣化

• 仓颉被传说为“观鸟兽之迹而制文字”，这本身就是一个文化起源神话。
• 《淮南子》记载，仓颉造字“天雨粟，鬼夜哭”，象征文字打破人与神之间的界限。
• “文字”从此被赋予了“沟通天意”的力量，也就解释了为何“经书”如此神圣。

📣 三、传诵机制与经典升格

“经典”从来不是靠本质定义出来的，而是靠反复使用、世代传诵、政治加冕确立地位。

• 《五经》在战国后期已被学者广泛讲解、注疏，成为“学问的根本”。
• 汉武帝时代设立太学，五经博士，从此经典进入国家意识形态系统。
• 书写、讲授、考试、抄本、注释，这些过程不断“加密”其神圣性。

🧠 总结一句话：

无论是《圣经》的“Scripture”，还是《五经》成为“六经”，其神圣地位都不是一开始就天然拥有的，而是经过时间、传承、政治、教育与神话叙事逐渐被社会共识所“神格化”的。

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