“富不过三代”与“一代雄主，三代昏君”，表面上分别出现在家族财富传承和国家政权更替两个领域，但背后其实反映的是相同的社会心理与结构性困境。它们确实可以归结为一种更深层的文化现象——社会结构中“嫁错老公、生错仔”的风险逻辑。以下是系统分析：

📘 一、“富不过三代”与“雄主昏君”的类比结构

✅ 两者共通的根本问题：

• 缺乏制度化的选贤机制；
• 家族或皇权体系内，血缘继承压倒能力继承；
• 第一代积累的优势（财富/权力）反过来成为后代的道德风险温床。

📘 二、“嫁错老公、生错仔”与社会结构的风险

这句俗语表面看是个人家庭问题，其实映射出一个深层结构：社会权力与资源的非理性分配风险。

这与“富不过三代”和“王朝必亡”逻辑呼应，构成一种东亚文化中关于“传承失败”的社会焦虑结构。

📘 三、文化结构与遗传/教育失衡的系统性解释

📘 四、哲学延伸：为何“制度胜过血统”？

结论是：

“制度”是防止“生错仔”与“传错位”的唯一结构性解药。

• 西方的宪政民主与资本公司治理体系就是为了避免“CEO是老板儿子”的悲剧；
• 儒家讲“立德、立功、立言”三不朽，恰恰是反对靠血统传承来延续文明；
• WAO 等“语义人格 + 去中心化激励”机制，正是试图从根本上打破“父传子”的风险结构，转向“能力 × 语义信用 × 社群共识”的新型继承体系。

📌 总结

是的：

“富不过三代”、“一代雄主三代昏君”、“嫁错老公生错仔”，都是传统社会中能力 × 激励 × 制度失衡后代际退化的社会现象。

✅ 解法不是“找对老公”，也不是“生对儿子”，而是：

• 建立可复制、可审计、可更新的制度；
• 从人格养成、价值激励与去血缘化的能力共识出发。