那天在公交车上，听到一个50后和一个60后各自诉说自己的不幸，他们都认为自己经历的是最糟的时代。

其实每个时代都不是完美的，每个时代都有各自的局限，有种种问题。但不得不承认，有些人的确赶上了比较幸运的时代，有的人遇到了极其黑暗的时代，

比如生活在伊朗巴列维王朝的人，执政者比较温和，经济很发达，女人可以在阳光下露出秀发，应该算是比较幸运。然而到了毛拉统治时代，伊朗却完全变成了另一个样子，不仅官员腐败，经济一团糟，而且一个女人因佩戴头巾不合格会遭鞭刑和逮捕。

阿富汗的情况也相似，生活在塔利班统治下妇女，在户外唱歌都不行，比伊朗的女人更悲惨。

一个人无法选择自己的出生。从人的视角来看，生活在开明时代，或者生活在不幸时代，带有很大的偶然性。

但生命本身的价值，并不是由一个人所生活的时代来决定的。并不是说生活在开明时代，生命就有价值，而生活在黑暗时代，生命就毫无意义。

生命的终极价值，是由超越时代的因素来决定的。

索尔仁尼琴笔下，那一位生活贫困的母亲，在儿子被捕失踪的情况下，却因其敬虔之信，把另一个刚从苏维埃监狱释放出来的年轻人领回家里，让他吃上一顿饱饭。

她之所以这样做，是希望自己的儿子在举目无亲的地方，也能得到他人的善待。

与在二十一世纪舒适住宅里撰写著作的一位女作家相比，这位生活于暴政下的贫穷母亲，她的生命价值毫不逊色，甚至有更明亮的光辉。

一个人走过这个世界，成功也好，失败也好；富贵也好，贫穷也好，非关生命的终极价值。

一个活着享尽荣华的人，其灵魂也许被扔进垃圾坑，一个生前深受痛苦的人，死后也许被接到荣光里。

所以说，生活于某个时代并不是最重要的，最重要的是认识生命之道，要与永恒产生关系。

人们每天都会被清晨的日光唤醒。人们每天都会睡醒，但最重要的是灵魂的觉醒。日光只能唤醒人的肉身，只有真理之光才能唤醒人的灵魂。

无论是开明时代，还是黑暗时代，都不能够遮挡真理之光。越是在黑暗的时代，临到灵魂的真理之光越是明亮。

生活于黑暗里的人们，若是没有真理，何以对抗一个不幸的时代？

纳粹德国时代，希特勒妄想使德国教会屈服，屈服他的个人意志。遭到朋霍费尔、尼莫勒等牧者的坚决抵制。希特勒恼怒之下，动用暴力手段，把许多牧者抓到监狱里。

从朋霍费尔写于狱中的书信来看，即使在监狱里，他依然没有失去喜乐平安。在给父母朋友的信中，他愉快地回忆过去的时光，期待重逢的日子；礼拜日的清晨，他透过监狱的窗户，聆听远处传来赞美的歌声；在寂静的夜里，一只乌鸫的啼鸣也让他感到欣喜。

即使在朋霍费尔走向绞刑架的时候，也没有失去自己的信念。他对狱友说：“这看似是终点，但对我来说，则是新生命的开始。”

对一个认识真理的人来说，再黑暗的时代，也无法剥夺其在永恒里的身份。这种信心会给予他足够的力量，抵御面对的艰难和痛苦。

就像一个殉道者对刽子手所说的那样：“你可以杀死我的身体，但不会杀死我的灵魂。”

一个认识真理的人不属于某个时代，乃属于永恒时代；他不是为某个时代活，乃是为永恒而活；他不会讨某个时代君王的欢心，而要得永恒君王的喜悦。

每个人都生活于属于自己的那个时代，每个人都该在自己的时代尽到自己的责任，但任何一个时代都会过去，一个人若把生命的价值寄托于一个时代，必然会站立不住。就像一个时代的英雄，到另一个时代会成为小丑一样。

勇敢面对你所处的时代，承担起自己在这个时代的责任，更要回应来自更高之处的呼唤，踏上通向远方的道路，为永恒而活。