人性的本质是什么？

“人之初，性本善”与“人性本恶”的争论，横跨了两千多年的时光。总在困惑人性的矛盾之处：一个人为何会在危难时舍己为人，又为何会为私利损害他人？是什么原因让这种情况在一个人身上出现？

答案就是，人性的本质从来不是非黑即白的“单选题”，而是受生物本能驱动、被社会关系塑造、可被精神追求提升的复杂体。

所以，今天我们看懂人性，记住不是为了给别人贴标签，而是为了更清醒地认识自己、理解他人。

在生活中少一点纠结，多一份主动选择的智慧。

一、千古之问：人性不是“非善即恶”，而是多元共生

关于人性的争论，从古代哲学延续至今，却从未有过“标准答案”。但答案有很多！

比如，在中国思想中，孟子主张“性善论”，认为人天生具备仁、义、礼、智的美德，如同水往低处流般自然；而荀子则提出“性恶论”，认为人天生好利、喜声色，需靠后天礼法约束；道家则超脱于善恶之外，主张人性与天地相通，应顺应自然。

而在西方思想里，柏拉图认为人的灵魂本是纯净的，受物质世界污染才产生恶；亚里士多德提出人性中性，强调理性与道德选择的重要性；近代存在主义者萨特更直言，人的本质不是先天给定的，而是在一次次选择与行动中逐渐形成的。

可以看出，哲学家们争论没有答案，而现代社会的人们也喜欢思考人性这一点。

其实这些争论都指向同一个核心：人性没有绝对的“善”与“恶”，而是生物本能、社会规范与精神追求交织的多元存在。

也就是说，人，既有本能，也需社会教化，更能去实现精神追求。

如果你也喜欢思考人性，那么接下来看。

二、核心本质：在“社会关系”中定义的“人”

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中给出了革命性观点：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”

这一论述，为我们理解人性提供了关键视角。

1. 人性的“社会性”：区别于动物的核心

人不是孤立的个体，而是处于生产关系、家庭关系、朋友关系等各类社会网络中的“社会人”。婴儿天生会哭闹求关注，看似是本能，实则是通过与他人建立连接获取生存资源，成年人为什么哭的少？那是因为自己能处理好自己的处境；成年人努力工作，不仅是为了满足生存需求，更是想要在社会分工中找到自己的位置，获得他人的认可。

即便是前面我们所说的生物本能，也会被社会关系“重塑”：饿了要吃饭是本能，但“选择不浪费粮食”“也不能抢夺他人食物以及财产”，是社会规范赋予的；父母养育孩子是物种延续的本能，但“因材施教”“传递良好的价值观”的行为，是社会角色赋予的责任。

2. 人性的“具体性”：随时代与环境变化

不存在适用于所有时代的“永恒人性”。古代社会，“君为臣纲”是主流认知下的人性表现；现代社会，“平等、自由”成为人性追求的重要部分。在物质匮乏的年代，人性更多表现为“争夺生存资源”；在物质丰富的今天，人性更多展现为“追求精神满足”“帮助他人”。

在阶级社会中，人性还会带有阶级烙印：劳动者追求“公平的劳动报酬”，资本家追求“利润最大化”，这种差异并非“人性善恶”的区别，而是不同社会关系下的必然表现。

三、三位结构：看懂人性的“兽性”“人性”与“神性”

结合现代心理学与哲学研究，人性可拆解为三个相互交织的维度，三者共同作用，构成了复杂的“人”。

1. 生物属性（兽性）：生存与本能的底色

这是人类作为生物体的基础，是进化留下的生存策略，无关善恶。这是认识自我中最为重要的一点。

比如我们有：生存本能：饿了要吃饭、冷了要添衣、遇到危险会逃跑；还有自我保护机制：面对威胁会本能反击；还有，即时满足倾向：忍不住刷短视频、冲动消费，难以延迟满足。

所以，我们不可必否定这一属性，就像不能否定“人需要呼吸”一样。

但在现代文明中，它确实需要被理性引导。

2. 社会属性（人性）：理性与共情的光芒

这是人区别于动物的核心，是社会关系塑造的结果：

就像，你拥有理性思考能力：能规划未来、权衡利弊、遵守社会规则；也有道德感与共情力：比如看到他人摔倒会主动扶起；扮演各种各样的角色，承担各种各样的责任。

正是社会属性让人类摆脱了“弱肉强食”的动物法则，创造出文明、秩序与合作。

3. 精神属性（神性）：超越与觉醒的追求

这是人性的最高层次，是人类突破局限、追求永恒价值的体现：

就像，你有觉察能力：比如可以观察自己的情绪，而不是被情绪操控；不满足于物质生活，会追求真理，比如科学家钻研未知、艺术家创作作品、志愿者为弱者发声。

同时，你也能自我创造：比如，出身平凡却靠努力改变命运、摆脱原生家庭的负面影响，主动塑造自己想要的人生。

精神属性让人性不再局限于“活着”，而是走向“活得有意义”。