英国著名诗人雪莱曾说过:我们都是希腊人,我们的法律、文学、宗教和艺术之根都在希腊。
为什么古希腊人可以从0到1创造出惊艳后世的制度和文明?为什么读懂了希腊神话和《荷马史诗》就能解读西方大部分经典和隐喻?希腊神话、城邦制度、雕塑建筑、悲剧哲学...古希腊的荣光照耀着整个人类历史,堪称西方文明之源头和典范。
作为洞穴游学经典线路,我们之前已经与华东师范大学许纪霖教授、复旦大学徐英瑾教授同游希腊。读万卷书、行万里路,与知名教授学者同游,共同探访西方文明的源头。
2025年国庆节,洞穴文化希腊游学再次重磅升级:邀请华东师范大学朱明教授同游希腊,探访从奥林匹斯到现代世界的三重溯源!这将是国内首次纵览希腊三千年通史的游学之旅:我们将从古希腊文明开始溯源,在拜占庭遗迹中感受基督教的发展与演变,在昔日奥斯曼帝国的土地上重温1821年的觉醒。
行走希腊、穿越三千年文明史诗,就是与先哲对话、与真理同行!
蒙田(1533.2.28-1592.9.13),法国文艺复兴后期、十六世纪人文主义思想家。主要作品有《蒙田随笔全集》、《蒙田意大利之旅》。在十六世纪的作家中,很少有人像蒙田这样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家,是一位人类感情的冷峻的观察家,亦是对各民族文化,特别是西方文化进行冷静研究的学者。
享受生活需要技巧,我享受生活是别人的两倍,因为享受的程度取决于我们对生活的关注多与少。尤其此刻,我发觉自己来日无多,必须寸阴寸金地过。
01、不让自己过于纵情欢乐
做人不应该疯狂追求情欲与利益。我年轻时爱情来得太快我就抵制,有意安排得不太愉快,以免沉湎其中,最后完全听从爱情的摆布。其他场合遇上精神过于亢奋时我也如法炮制。感到心像喝了酒似的跃跃欲试以求一醉时,我偏偏违反心意去做。我赶快逃避,不让自己过于纵情欢乐,以免要收回心时头破血流。
人的心灵糊里糊涂,看不透事情,坏事没有把它们害个够,就认为交上了好运。这也是一种精神麻风病,气色健康,即使哲学对这种健康也一点不小看。但是这也不是要把这个称为智慧的理由,像我们常做的那样。
有位古人以此嘲笑第欧根尼,要在严冬三寒天,赤身裸体去拥抱一个雪人,考验自己的耐力。那个人遇到第欧根尼时他正处于这个状态。于是问:“现在你冷得很吧?”第欧根尼回答说:“一点不冷。”那人又说:“既然不冷,那你这样抱着怎么算是高难度的示范动作呢?
02、对待痛苦与享乐要同样节制
心灵的伟大不是往上与往前,而是知道自立与自律。心灵认为合适就是伟大,喜爱中庸胜过卓越显出它的高超。最美最合理的事莫过于正正当当做人,最深刻的学问是知道自然地过好这一生,最险恶的疾病是漠视自身的存在。
纵欲是享乐的瘟疫,节制不会给享乐造成灾难,反而使它有滋有味。欧多克修斯宣扬享乐至高无上,他的朋友也把享乐看得极端重要,通过节制更把这个乐趣提高到无比美妙的境地,这在他们身上表现得极为突出与典型。
我命令我的心灵对待痛苦与享乐要同样节制,“心灵在欢乐中张扬与在痛苦中颓唐,同样应该谴责。”(西塞罗)以同样坚定的目光,但是一个开心地,一个严厉地,同时依照心灵的能力,花同样的心思去缩小痛苦,扩大享乐。健康地看待好事也就能做到健康地看待坏事。痛苦缓慢初起时带有某种不可避免的东西,而享乐过度结束时带有某种可以避免的东西。
柏拉图把这两者结合,认为与痛苦斗争,与沉湎其中不知自拔的享乐斗争,皆为勇敢的举动。这是两口井,不论是谁在适当时间从适当的那口汲取适当数量的水,对城市、对人、对牲畜都是幸运的。第一口井从生理需要出发,要予以精确计算;另一口井从干渴出发,要在陶醉前停止。痛苦、欢乐、爱、恨都是一个孩子的最初感觉。理智产生了,就要以理智为准绳,这就是美德。
03、以平凡的人性为楷模
做到面对失去而不遗憾,不是因为它带来烦恼与麻烦,而是它原本是要失去的。所以这样说来只有乐于生活的人才不惮于死亡。
享受生活需要技巧,我享受生活是别人的两倍,因为享受的程度取决于我们对生活的关注多与少。尤其此刻,我发觉自己来日无多,必须寸阴寸金地过。时间流逝得快,我出手抓得也快。我过得也卖力气,抵消日月如梭的匆忙。占有人生的时间愈短,我也愈要活得更深更充实。
其他人感觉到满足与兴旺的甜蜜,我跟他们同样感受,但是不应有过眼烟云的感慨。
光明正大地享受自己的存在,这是神圣一般的绝对完美。我们寻求其他的处境,是因为不会利用自身的处境。我们要走出自己,是因为不知道自身的潜能。我们踩在高跷上也是徒然,因为高跷也要依靠我们的腿脚去走路的。即使世上最高的宝座,我们也是只坐在自己的屁股上。
依我看,最美丽的人生是以平凡的人性作为楷模,有条有理,不求奇迹,不思荒诞。
04、不要过分自高自大
自高自大是我们与生俱来的一种病,所有创造物中最不幸、最虚弱也最自负的是人。他看到自己落在蛮荒的瘴疠之地,四周是污泥杂草,生生死死在宇宙的最阴暗和死气沉沉的角落里,远离天穹,然而他心比天高,幻想自己翱翔在太空云海,把天空也踩在脚下。就是这种妄自尊大的想象力,使人自比为神,自以为具有神性,自认为是万物之灵,不同于其他创造物。
动物其实是人的朋友和伴侣,人却对它们任意支配,还自以为是地分派给它们某种力量和某种特性。他凭自己的小聪明怎么会知道动物的内心思想和秘密?他对人与动物作了什么样的比较就下结论说动物是愚蠢的呢?
人类的瘟疫,是自以为懂事。这说明为什么我们的宗教谆谆教导我们愚昧无知是信仰和服从的根本前提。“你们要谨慎,恐怕有人用他的理学和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传······就把你们掳去。”(《圣经·歌罗西书》)
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